В народной белорусской культуре каждое место обладало тайным, символическим смыслом. Например, окно и порог крестьянского дома считались фактически зонами постоянного присутствия предков в жилищном пространстве живых, а объекты, которые имели форму лаза или норы - дымоход, колодец - прежде всего выступали прямыми контактерами во время обрядов, непосредственно направленных на вызывание душ умерших.

В обрядах вызывания дождя важное место занимали колодец и родник. Фактически они становились своеобразным центром Вселенной, вокруг которого выполнялись различные обрядовые действия.

"Оплодотворяющая" вода может приходить на землю не только в виде дождя - "слезы небес", но и выходить на поверхность из-под земли, как подарок подземных богов - "слезы глубин". В восточнославянских поверьях рассказывается, что "сразу же после создания мира, чтобы наполнить землю морями и реками, Бог повелел идти дождям, а птицам приказал разносить воду в разные источники по всему миру". По народным представлениям, и не безосновательно (иногда в родниках содержатся ценные вещества, минералы), родниковую воду считают лекарственной, чудодейственной и называют "целебной жидкостью".

Особое внимание уделялось поиску "водоносных жил". Для этого восточные славяне использовали различные способы. В одном случае прибегали к помощи ивовой рамки, которую подвешивали на льняную нить и медленно ходили по тому месту, где примерно хотели копать колодец. В том месте, где рамка начинала крутиться в правую сторону, делали пометку: вбивали березовый колышек.

Второй вариант был более древним и более распространенным на территории расселения белорусов. Вечером на том месте, где собирались копать колодец, раскладывали сковороды. Если утром, при восходе солнца, сковородка покрывалась водяными струйками, это означало, что колодец на этом месте будет долго поить водой все семейство; мало на сковородке "пота земного" - мало и воды будет в колодце; сухая сковорода - воды не будет. Также благоприятными для строительства колодца считались те места, где растет бузина и щавель.

Оксана Котович, Янка КРУК.